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引用 《道 德 经》白话解之十二  

2010-08-05 19:05:55|  分类: 书,电视 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

麒麟童《道 德 经》白话解之十二
第六十七章 
【原文】
天下皆谓我大,似不肖。
夫唯大,故似不肖。
若肖久矣,其细也夫。
我有三宝,持而保之:
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
慈故能勇,俭故能广,
不敢为天下先,故能成器长。
今舍慈且勇,舍俭且广,
舍后且先,死矣!
夫慈,以战则胜,以守则固。
天将救之,以慈卫之。 
(白话)

天下人都说我这里揭示的宇宙根本规律太广大,好似什么都不象。

我认为,正因为太广大,因而好似什么都不象。

若果是象个什么东西,时间久了,他只能代表细小的事物了。

我有三件宝贝,可以护持并保证合道不消失,

第一叫作慈爱宽容,第二叫作节俭,第三叫做不敢于在天下争先。

慈爱宽容,因而会变得大勇;节俭,因而能够经济宽松。

不敢与天下人争先,因而能够成为万物之领导。

但是如果你是丢弃慈爱及勇敢,

丢弃节俭及经济的宽松,

不愿甘居人下,而事事争先,殊不知这只能是导致败亡啊!

我认为有慈爱,那么打仗就能胜利,防守就能稳固,

上天也会助你,这实际就是用慈爱宽容来保卫自己。

 
第六十八章 
【原文】
善为士者不武,
善战者不怒,
善胜敌者不与争,
善用人者为之下。
是谓不争之德,
是谓用人之力,
是谓配天,古之极。 
(白话)

善于作武士的人,不显示出勇武,

善于打仗的人,不动声色,不起怒形,

善于战胜敌人的人,不与对手多纠缠,

善于用人的人,在人们面前常常表示谦下。

这就是所说的不与人相争的道德,

也就是所说的用人的能力,

这就是所说的合天道,自古以来的规律、准则。

 
第六十九章 
【原文】
用兵有言:吾不敢为主而为客,
不敢进寸而退尺。
是谓行无行,攘无臂,
扔无敌,执无兵。
祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加,哀者胜矣。 
(白话)

用兵方面有句名言:

我不敢处于主动地位,而采取顺从的客位,

不敢于争前进一寸,而宁愿退让一尺。

这就是说:行进不能看见队列,抬手不能看见臂膀,

相对垒不能被敌人发现,拿着兵器不能看见兵器。

祸害之中没有比轻视敌人更严重的了,

轻视敌人几乎就丧失了慈、俭和不敢为天下先这三件宝。

因此对垒的军队相交战,悲哀的一方,必然可以取胜。

 
第七十章 
【原文】
吾言甚易知,甚易行。
天下莫能知,莫能行。
言有宗,事有君。
夫唯无知,是以不我知。
知我者希,则我者贵。
是以圣人被褐怀玉。 
(白话)

我说的话很容易懂,很容易实行。

但天下的人还没有懂得,还没有能够去实行。

我说的话是有根据来源的,这个事情是存在主宰我们的。

不是说我们完全不知道,而是因为不把他当成我们必须知道的东西。

懂得我所说的这些东西的人少,则我所说的这些东西显得珍贵。

因此得道而掌握宇宙根本规律的人就如外表披着粗布衣服,而怀中珍藏着美玉。

 
第七十一章 
【原文】
知不知,上;
不知知,病。
夫唯病病,是以不病。
圣人不病,以其病病,是以不病。 
(白话)

懂得宇宙根本规律的人,不认为自己认识满足了,这样的人层次高。

不懂得宇宙根本规律的人,认为自己认识足够了,这是有问题有毛病。

我认为只有那些把问题认真当问题的人,因此才没有再有问题毛病。

得道的圣人没有再有毛病问题,因为他总是把问题当问题去处理,

因此他没再有毛病问题

 
第七十二章 
【原文】
民不畏威,则大威至。
无狭其所居,无厌其所生。
夫唯不厌,是以不厌。
是以圣人自知不自见,自爱不自贵。
故去彼取此。 
(白话)

当老百姓不畏惧你的权威的时候,那就正说明你的威信到了最大的地步。

没有压缩他们居住的地方,没有压逼他们的生存空间,

我认为只有不压逼,因此才不需要压逼他们。

所以真正掌握宇宙规律的圣人自己了解自己,但不限于自己的眼光而自以为是,虽然珍惜自身,但不自己抬高自己的身价。

因此去除自我、自抬身价,而取自知、自爱。

 
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