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引用 《道 德 经》白话解之七  

2010-08-04 19:58:32|  分类: 书,电视 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

麒麟童《道 德 经》白话解之七
第三十七章 
【原文】

道常无为而无不为。

侯王若能守之,万物将自化。

而欲作,吾将镇之以无名之朴。

无名之朴,亦将不欲。

不欲以静,天下将自正。

(白话)

大道这个宇宙根本规律常常表现是无作为,而实际上什么都是他生成。

诸侯君王们如果能遵守这个宇宙根本规律,天下万物会自然向他归化。

万物归化过程中倘若有私欲产生,我就用无法说清他的名字的这个宇宙最根本的清净无为的心态感化他。

无法说清的宇宙最根本最基本的清净无为心态,也就是去除欲望。

去除欲望自然归回到清静的境地,人人都无私欲,天下自然会安定。

第三十八章 
【原文】
上德不德,是以有德;
下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为,下德无为而有以为。
上仁为之而无以为,上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫处其厚,不处其薄;
居其实,不居其华。
故去彼取此。 
(白话)

最上层次的有德之士,不标榜自己有德,因此他有道德;

最下层次的人士,不忘记标榜自己有德,因此他无道德。

最上层次的有德人士,表现为无作为,而实际上什么工作都在他努力之下完成;

最下层次的人士,表现为有作为,实际上只是好象参与去做了工作。

最上层次的仁爱,表现为有作为,实际上亦什么工作都在他努力之下完成;

最上层次的义气,表现为有作为,实际上工作只是好象在他努力之下完成了。

最上层次的有礼,表现为有作为,实际没有人与他响应实际去做,只是形式上能做到完成了工作。

因此不能掌握大道这个宇宙根本规律去办事,就只能按照道德标准条条去办事;不能掌握道德标准办事,就只能行仁爱去办事;不能行仁爱去办事,就只能靠义气去办事;不能靠义气去办事,就只能依照礼制制度这样的社会规范法规去办事。

礼这个东西,相当于社会礼仪、社会制度、法律法规,是其它都失去后才有的,他实在是道德之未了。他标志着忠信的不足,当然就快要到祸乱了。有远见的人指出:道德的末日是愚昧的开始。因此,忠信守道的大丈夫做厚道的人,而不做少忠信的薄情无道之人,做实在的人,而不做虚伪而华而不实之人。

第三十九章 
【原文】
昔之得一者:
天得一以清,地得一以宁,
神得一以灵,谷得一以盈,
万物得一以生,侯王得一以为天下正。
其致之,天无以清,将恐裂;
地无以宁,将恐发;
神无以灵,将恐歇;
谷无以盈,将恐竭;
万物无以生,将恐灭;
侯王无以贵高,将恐蹶。
故贵必以贱为本,高必以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不毂。
此其以贱为本耶?非乎?
故致数车无车。
不欲琭琭如玉,落落如石。 
(白话)

从古至今,具备宇宙根本规律,也就是阴阳合一有道的事物有:

上天合乎宇宙根本规律,因此清静。

大地合乎宇宙根本规律,因此安宁。

神气合乎宇宙根本规律,因此灵妙。

川谷合乎宇宙根本规律,因此满是生机。

万物合乎宇宙根本规律,因此生长、发育;

若是诸侯、君王合乎宇宙根本规律,就可以使天下有德政。

如果极反了,

天空不能保持清静,宇宙恐怕就会爆炸;

大地不能保持安宁,地面恐怕就会陷塌;

神气不能保持灵妙,人们恐怕就会断气;

川谷不能充盈生机,生气恐怕就会枯竭;

万物缺乏生长繁殖的来源,恐怕就会灭绝;

诸侯君王无法统治,恐怕就会被推翻。

因此,尊贵的人是以卑贱的人作为自己的根本的,

高处的东西,是以下面东西作为基础的。

因此,这样使得诸侯君王常常自称自己为孤独、寡居、顽劣的下人。

这不是以卑贱作为自己的根本吗?难道不是这样吗?

因此,达到极致的名誉的时候,反会没有名誉。

不要希望是光彩夺目的美玉,就如落落大方的石头得了。

第四十章 
【原文】

反者道之动,弱者道之用。

天下万物生于有,有生于无。

(白话)

向相反的方向作用,是大道按宇宙根本规律纠正偏移的力量,

削弱事物不使他太过,是大道这个宇宙根本规律的功能。

天下万物都是由看得见的物质组成,组成万物的基础物质来源于看不见的反物质(从量子特性就可以观察到)。

第四十一章 
【原文】
上士闻道,勤而行之;
中士闻道,若存若亡;
下士闻道,大笑之。
不笑,不足以为道。
故建言有之:明道若昧,进道若退,
夷道若类,上德若谷,
大白若辱,广德若不足,
建德若偷,质真若渝,
大方无隅,大器晚成,
大音希声,大象无形,道隐无名。
夫唯道,善贷且成。 
(白话)

悟道层次高的人听到大道这个宇宙根本规律之后,立即勤奋地去实行。

悟道层次中等的人士听到大道这个宇宙根本规律之后,则将信将疑,时行时不行断续不定。

悟道层次低的人士,听到大道这个宇宙根本规律之后,则只会哈哈大笑,他们不知道,他们不笑,那才算不上是大道这个宇宙根本规律了呢。

因此有如下建设性的意见。

明了大道这个宇宙根本规律的人,反而显得愚昧,融于大道这个宇宙根本规律的人,反而显得比他过去后退了,合乎大道这个宇宙根本规律去办事时,反而显得起起伏伏;真正有道德的人,心怀虚空得有如空谷。

最洁白的东西,反而容易衬托出污点,最完善的德,反而衬托出不足之处。

刚健的德行衬托出懒惰,质地真实衬托出虚假。

方正无穷大时就没有了棱角,十分大的器具和事物总是很久才制成,最大的天籁之音反而好象没有声音,无穷大的形象,反而看不到他的形象,而无形了。

大道这个宇宙根本规律存在于万物之中,但隐而不见,而无法给他取个正确合理的名字。

我认为只有大道这个宇宙根本,善于给予万物,而无所不成。

第四十二章 
【原文】
道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
人之所恶,唯孤、寡、不毂,
而王公以为称。
故物或损之而益,或益之而损。
人之所教,我亦教之。
强梁者不得其死,吾将以为教父。 
(白话)

大道这个宇宙根本,恬谈、虚无,只有场能,被称之为看不见,摸不着,听不闻的阴性物质(就是阳);

会转化成混沌而不分清轻清、重沌,混然一体的混沌蛋就是一。

混沌蛋再转化成重沌的阳性物质(就是我们所说的重者为阴)和轻清的阴性物质(就是我们所说的轻清为阳),两种物质分开来看就是二;

阴阳体再转化成阴阳不同比例及各种阴阳复合排列的,介于阴与阳之间的物质,称为阴阳复性物质,就是三;

阴阳复性物质组合就是宇宙万物。

天下万物都是由自身的场能即阴性物质,而包围着阳性物质实体,由于场能充满宇宙,因而他们能互相融合。

人们也是最不喜欢孤独、寡宿和互相不融合,可是君王把它做为自己的称呼。

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